培根论婚姻和单身

戒指已成为人们日常佩戴的首饰之一，戒指戴在不同手指所代表的意义也各不相同。因此现在市面上也出现了许多代表单身的戒指，那么单身单身戒指价格是多少呢，单身单身男士戒指戴法和意义又是怎么样的呢?下面就由小编给大家介绍下吧。

单身戒指价格是多少

单身戒指价格主要根据戒指是什么材质来定的，如果是钻戒的话就要看其的4C怎么样，还有戒托的材质，当然不同品牌的单身戒指价格也会有差异，目前市面上单身戒指价格一般在几百到一万元不等。以上价格仅供参考。

单身男人戒指戴哪个手指

单身男人戴戒指，除了左手无名指，其他的手指都可以佩戴。但每个手所代表的含义却各不相同，如果是单身男士，通常戴在右手食指上，另外右手小指、左手小指或者左手食指佩戴戒指都表示男士还未结婚，可以进行追求。

男人戒指戴法的不同解析

食指：想结婚，表示未婚。

中指：表示在恋爱中。

无名指：表示已经订婚或结婚。

小指：表示独身。

右手小指：表示不想谈恋爱。

右手无名指：表示正在热恋。;

右手中指：表示名花有主。

右手食指：单身贵族标志。

左手小指：表示是不婚主义者。

左手无名指：表示已结婚。

左手中指：表示已订婚。

左手食指：表示未婚。

戴不同男士戒指的意义

1、戴纯银戒的男士指性情温和，易听取他人意见。

2、戴金戒男士往往较注重利益，有个精明的商业大脑。

3、戴翡翠玉石的男士者注重品位涵养，做事认真严谨。

单身男士戒指的具体戴法

单身男士戒指戴在食指上，是比较有个人主张的。比较正式的戴法是戴在中指上，如果不想太正式，再加一个简单的指环。新鲜是戒指戴在小指头上了。如果你没有太多变化的戒指或者手表的话，可以尝试把戴戒指与手表的手相互错开，不要让两件饰品在同一只手上出现，会产生不协调的美感。如果在同一只手上戴两枚戒指的时候，颜色要保持一致，款式可以选择一个复杂，一个简单的风格。

小编总结：以上就是关于单身戒指价格多少以及单身男士戒指戴法和意义的相关介绍，希望能给未婚的男士一些帮助，单身男士在戴戒指时候也要讲究，想恋爱、想结婚的男士说不定可以通过戒指遇到场美丽的邂逅。

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男属狗的人性格都是比较直爽的，而且比较的正义，活泼好动，而属狗的女人警惕性比较的强，值得做的事情绝对会全力以赴，下面我们就一起来看看属狗和属狗的婚姻怎么样，狗和狗相配婚姻如何。

一、属狗和属狗的婚姻怎么样

速配度：生肖狗+生肖狗=中吉

相处有默契，但缺乏激情。

你们俩还是挺适合的，有一见倾心之感。你们二人有着共同的理念，都是性情温顺，待人和善有礼，在感情面较保守，追求稳定的爱情，属于保守稳重的类型，颇有坦诚相待。不过，你们都是对爱忠诚的人，容不得半点虚假，倘若有一方对另一方产生怀疑，就很容易产生分歧。双方都要建立起信心，相互信任，才能相处更愉快。

你们是倾心相与，和和美美的一对。两个人有共同的观念，彼此坦诚相待。双方都具有坚韧的性格，十分通晓事理，懂得尊重对方的意见，力求互相理解。

狗先生有着强烈的家庭责任感，每当家庭遇到困境，他都能挺身而出并能载誉而归。狗太太快人快语，追求完美而不失温柔。倘若你们能相互取长补短，在共同做出决定之前经过周密的考虑，那么你们的婚姻将会是牢不可破的。

属狗和属狗的属于比较幸福的婚姻组合，因为两个人的属相一致，自然有着共同的理念。从性格的角度分析，两个都是性情温顺，待人和蔼有礼的人。而在感情方面彼此都很保守，追求稳固的爱情。你们都是对爱虔诚的人，容不得半点虚假，属于稳重专一的类型。所以两个人一旦决定在一起了，一般很少会出现什么矛盾。就算遇到什么不理解的，都能够冷静下来坦诚相待。而且生肖狗本身就非常顾家，所以婚后两个人都会非常照顾对方，彼此的婚姻生活可谓是牢不可破。

二、属狗人的性格

1、属狗的男人性格：属狗的男人性格直爽，不做作，爱打抱不平，主持正义，活泼好动，极易受到异性的青睐。也许他外表看起来激情澎湃，但内心深处可能是多愁善感的。他们是非观念十分强的，不能容忍模棱两可的态度，在别人眼里表现的比较的爱较真。其实他并非喜欢表现自己，而是出于内心的善意，认为有必要去判定一个人的对错，让别人能正视自己与现实。倘若他认为自己是正确的，坚决不妥协的。

2、属狗的女人性格：属狗的女人警惕性高，不会随便相信哪个人。而一旦取得了她的信任，便会把你当做挚友，就算是别人冒犯自己的朋友，也会挺身而出。对家人的保护更不在话下。属狗的女人工作尽力，只要是她认为值得做的事，一定会全力以赴。属狗的女人注重实践，是非明辨，爱憎分明，不会存在模棱两可的态度。对那些自己不喜欢的人会表现出视而不见的冷漠态度。属狗的女人待人热情，容貌美丽，属狗的妇女是具有独立思想的女性。她们并不爱追逐时尚，但有自己独特的艺术品位，使属狗人富于表情的面庞更加焕发生机。狗女郎们发怒的时候情绪会很激动，但多数时候是关心体贴别人的，擅长与人合作，仗义执言。狗女郎们热爱户外活动，喜欢接近大自然。狗女郎是丈夫、儿女的好朋友，能做一个很好的倾听者。

三、属狗的属相婚配宜忌

宜配：虎、兔、马大吉，天作之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。

忌配：羊、龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。

解释：戌狗与卯兔六合，因此宜找个属兔的对象，此乃上上等婚配。其次是与寅虎午马三合，故也宜找个属虎属马的，此乃上等婚配。戌狗与辰龙相冲，故忌找属龙的，此乃下下等婚配。戌狗又与未羊丑牛构成三刑，故不宜找属羊属牛的，此乃下等婚配。戌狗又与酉鸡相害，故不宜找属鸡的，此乃中下等婚配。

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1995属猪男的婚姻命运是怎样的，属猪人的婚姻会比较坎坷还是一帆风顺呢，下面就来给大家介绍一下属猪的婚姻和命运，1995属猪男命运和婚姻。

属猪的婚姻和命运 1995属猪男命运和婚姻

属猪人天生有好财运，其财运为十二生肖之首。你只要努力把握，经过自己的勤勉努力，一生将会过着富裕的生活。由于自己的信心和努力，会使金钱源源而来，你不仅凭借自己的努力，还会受到别人意想不到的帮助，所以你一定特别要注意你自己周围的人际关系，一般说来，猪年生的人正财和横财方面都不错，假如你正在做生意搞经营，好大胆一些，看准了，就要放胆去做，当然也要小心选择，如果稍有迟缓，钱财就会飞走了，只要过了几个小难关，生意就会好上加好。

1995年出生的属猪人，今年已经二十三岁了，确实该为自己的婚姻大事着想一下!其实属猪人今年的婚姻运势是非常好的，由于命中有桃花星的合入，命局中出现了咸池桃花，所以属猪人在今年的桃花运一直很旺，单身的属猪人今年的感情运势明显有所提升，姻缘、恋爱生活也变得越发多姿多彩，还非常有可能会遇到自己的真命天子，邂逅一段金玉良缘，结束自己的单身生活!可见1995年的属猪人，在今年很有机会会遇到陪伴自己终身的异性，而到了明年就正好可以结婚了!可以说今年是属猪人近几年来姻缘、恋爱、婚姻运势好的一年，各位属猪的宝宝要把握住机会哦!

属猪人的恋爱观大多是“先观望，后行动”，一般不轻易陷入别人的爱情陷阱，但一旦投入了感情，就不轻易做改变。这使属猪男人的爱情生活一般较其他生肖更为稳定。经常有人对属猪人的爱情生活，抱着这样一种既羡慕又嫉妒的眼光。虽然属猪人在爱情方面的表白不是很高明，但却能牢牢抓住对方的心理，即使对方是位情场老手，他们也能以自然纯朴的气质，常常打动对方。或许他们天生朴实无华的性格，才是让人心生爱怜的原因。

属猪人一生中的婚姻运势还算可以，虽然没有轰轰烈烈，但也是平平淡淡，可以安稳的度过一生!因为属猪人本身就是一个喜好平淡的人，他们的恋爱、婚姻从来不会有多么轰烈的事情发生，从来都是细水长流一般平淡，他们向往平淡的婚姻生活、向往稳定的恋爱关系，所以1995年属猪人这一生的婚姻不会有太多的变故与波折，婚姻平淡，婚姻运势顺利!

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根据古代算命术中的说法,两个人在一起合不合适需要看婚配属相的，下面我们就一起来看看属马和属狗婚姻怎么样，狗和马相配婚姻如何。

一、狗和马相配婚姻如何

1.男属马和女属狗

男属马和女属狗在一起，如果有真正的爱情而结婚，那么你们是可以白头偕老的，因为你们都是开朗大方的人，而且对生活充满了活力，如果男属马和女属狗结婚的话，对于生活，或者工作都会通力合作，把家庭维持得更好，把生意做得更大，你们将会拥有一个非常欢乐的家庭。

男属马天生就很聪明，洞察能力很强，而且对生活富于情趣，而女属狗是一个真诚待人并且正直之人，她是属于善良直率的心，而且包容心极强，男属马的能力很让女属狗欣赏，就算男属马有一些缺点，女属狗也能接受男属马。

2.男属狗和女属马

男属狗和女属马在一起的时候，是会互相扶持的一对情侣，就算对方有什么错误，你们也会给对方留有余地，不会批评过份，或者指责蛮骂的态度，你们会用真诚地心去打动对方，可是男属狗和女属马沟通的能力实在欠佳，但是也不会影响到互相的感情，因为你们都会有很强烈的诚意，只要你们努力奋斗，那么男属狗和女属马在一起还是挺相配的，并且可以获得美满而幸福的家庭。

二、属马的属相婚配宜忌

宜配：羊、虎、狗大吉，夫妻相敬，紫气东来，福乐安详，家道昌隆。

忌配：鼠、牛，中年运气尚可，病弱短寿，难望幸福，重生凶兆，一生辛苦，配偶早丧，子女别离。

三、属狗的属相婚配宜忌

宜配：虎、兔、马大吉，天作之合，处处成功，福碌永久，家运昌隆。

忌配：羊、龙、鸡、牛，灾害垒起，钱财散败，一生艰辛，事与愿违。

以上就是关于属马和属狗婚姻怎么样，狗和马相配婚姻如何，希望可以帮助到你哦。

很多未婚的人就羡慕已经结婚的人，然而结婚的人就羡慕那些还没有结婚的人，人都是这样。满足不了现状，总是有很多的想法。那么和小编一起来看看，结婚好还是单身好以及单身和结婚的区别。

结婚好还是单身好

1. 生活状态，单身的女人一般都是，非常的自由，想去哪里都是自由自在，家里的家务自己随便搞定，但是结婚后就不一样了，结婚后要照顾一家子，有小孩了，就更不一样了，加上孩子的照顾，也许会更累。只是说，婚后的生活里，多了一个男人，有的男人会帮忙家里做一些家务还会带一下孩子。所以说，还是要看看自己的选择，选择如何的人结婚。

2. 家务，单身的人，衣服可以放一个星期在洗，自己可以不洗，妈妈都会洗掉。回到家，直接吃饭，妈妈还会一直在身边说，多吃点、多吃点。吃完饭可以撒腿就走，自己赚来的钱就自己花，从来不要有任何顾虑。

3.不结婚的压力会更大，一个女的不想结婚，压力也会跟着而来。在朋友面前，自己不结婚，会给人一种很异样的眼光，也会给人议论。还要就是，自己的父母，当然希望自己的孩子早日成家，年龄到了，家里的人就会开始说了。所以不结婚还是有很大的压力。

4.性生活，单身的人除非要有个稳定的男朋友，要不然性生活可是会不规律。对于结婚的人来说，婚后的生活还是比较稳定。

5.自由，当然未婚的人肯定是更自由的，你想今天不吃饭就不吃饭，今天想去哪里玩就去哪里玩，没有任何顾虑。但是，对于结婚后的女人来说，要照顾一家大小的生活起居，做饭买菜、洗衣，这些都是要的，自由是一定没有的。

编辑总结：以上内容就是结婚好还是单身好以及单身和结婚的区别。单身的女人也许不是不想结婚，只是没有找到合适的人。再或者说，结婚后多少都会被限制，因为有一个家庭，不在是一个人。

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我想有以下几个问题，如果明白了，你任意选择，你都会生活的多姿多彩。

一:搞清楚单身生活与本人性格是否相适应。

二:搞清楚什么是婚姻？再婚的意义是什么？再婚的目的和结果是什么？

三:半路的夫妻也好，结发夫妻也好，首先论明白什么是夫妻感情和夫妻关系？夫妻之间的职责和义务是什么？

四:单身也好，再婚也好，论明白自己的人生价值观是什么？

五:人生一世难自知，自知之后无难事，活到老要学到老，每天活的都开心。

各花入各眼吧，婚姻和单身，本身没有高低质量之分，区别在于你想怎么过，有的人能把高质量过成低质量，同样，反之也可以，但论这个观念是片面的，有的人一个人可以过得比两个人还好那他(她）可以不结婚，有的人需要陪伴需要结婚也正常，婚姻也好，单身也罢，都是一种选择罢了，不分对错，只在于你适合和选择。

单身不单身这个问题其实都论不到那些〈无事生非>或者是<与己不相干>的人群去平论干涉别人的<自由〉和人格尊严，更用不着<杞人忧天〉和<己所不欲勿施于人>的<欲加之罪>之举吧，劝世人<管好自已〉做好自己和话好当下吧…

本身星座论就是娱乐而已，再按星座配婚姻，纯属无稽之谈，跟按属相配婚姻一样，没有科学依据，记住，不要让星座论毁了你的爱情。

论在每个人对婚姻的理念和感受都不太一样，有恐惧婚姻的，有对婚姻不感兴趣的，还有经济能力不行的，有不愿失去自我的，不愿意外人打搅自己生活的。如果重回年轻我也不婚

不会。俗话说论亲还是从小亲，论穿还是粗布衣，论吃还是家常饭。两人从新组成新家，有太多的事情牵扯到经济和精力，因为都各自有孩子及孙辈，和各自的亲朋好友，如果不能公平公正对待，有一点风吹草动，就会很麻烦，并且可能会导致婚姻崩溃。还有家务劳动和各自的身体状况，都有可能是压倒骆驼的最后的一根稻草。如若双方结婚相亲相爱心心相印，金钱会合在一起使用，不分彼此，有各种大的支出会共同协商，良好解决。

顺序如下:

孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德。

柏拉图（Platon,公元前427-前348）是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是西方客观唯心主义的奠基人。

心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。它有各部分：

（一）理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的；

（二）意志部分；

（三）感情部分。

这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。

不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。他设想的培养人?quot;筛选"制度，为后世借鉴。

柏拉图是古希腊伟大学者，生于公元前427年。在科学上，柏拉图阐明了负数概念，算是一位数学家。他发展了毕达哥拉斯关于宇宙和谐的思想，指出天体运动的轨道是圆形。他把天文学和几何学结合起来，为后来建立地心说打下了基础。他还把宇宙和人体进行类比，推演出关于宇宙性质和结构的见解，也推演出关于人体生理的见解。他的天地大宇宙和人体小宇宙思想一直流行到中世纪末期，对生物学发展产生了深远影响。他还在其著作中，第一次记载了大西洋城的传说。

最博学的人——亚里士多德

“学园之灵”的一生

公元前三八四年，亚里士多德生于富拉基亚的斯塔基尔希腊移民区，这座城市是希腊的一个殖民地，与正在兴起的马其顿相邻。他的父亲是马其顿国王腓力二世的宫廷侍医。从他的家庭情况看，他属于奴隶主阶级中的中产阶层。他于公元前三六七年迁居到雅典，曾经学过医学，还在雅典柏拉图学院学习过很多年，成为了柏拉图学院的积极参加者。

从十八岁到三十八岁——在雅典跟柏拉图学习哲学的二十年，对亚里士多德来说是个很重要的阶段，这一时期的学习和生活对他一生产生了决定性的影响。苏格拉底是柏拉图的老师，亚里士多德又受教于柏拉图，这三代师徒都是哲学史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现的很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。但亚里士多德可不是个只崇拜权威，在学术上唯唯诺诺而没有自己的想法的人。他同大谈玄理的老师不同，他努力的收集各种图书资料，勤奋钻研，甚至为自己建立了一个图书室。有记载说，柏拉图曾讽刺他是一个书呆子。在学院期间，亚里士多德就在思想上跟老师有了分歧。他曾经隐喻的说过，智慧不会随柏拉图一起死亡。当柏拉图到了晚年，他们师生间的分歧更大了，经常发生争吵。

公元前三四七年，柏拉图去世，亚里士多德在雅典继续呆了两年。此后，他开始游历各地。公元前三四三年，他受马其顿国王腓力二世的聘请，担任起太子亚历山大的老师。当时，亚历山大十三岁，亚里士多德四十二岁。公元前三三八年，马其顿国王腓力二世打败了雅典、底比斯等国组成的反马其顿的联军，从此称霸希腊。次年，腓力召开全希腊会议，会议约定希腊各邦停止战争，建立永久同盟，由马其顿担任盟主。在会议上，腓力宣布，他将统帅希腊各邦联军，远征波斯。至此，马其顿实际上掌握了全希腊的军政大权，希腊各邦已经名存实亡，成为马其顿的附庸。

腓力于公元前三三六年被刺身亡。他的儿子、年仅二十岁的亚历山大即位为王。公元前三三四年，亚历山大率领马其顿军和希腊各邦的联军出征波斯。在不到十年的时间里，他打跨了号称百万的波斯大军，接着摧毁了古老的波斯帝国。一个空前庞大的亚历山大帝国——其领土西起希腊，东到印度河，南包埃及，北抵中亚——建立起来了。公元前三二三年，亚历山大病故。这个凭着武力征服建立起来的大帝国，经过混战，分裂成几个独立的王国。

就在这个时局动荡的年代里，亚里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年，即从亚历山大出发远征的前一年到亚历山大去世的那一年。在这段时间里，虽然马其顿在军事和政治上控制了雅典，但那里的反马其顿的潜力还是很大的。亚里士多德来到雅典，可能肩负有说服雅典人服从马其顿的政治使命。 亚里士多德在雅典受到了很多的优待，除了在政治上的显赫地位以外，他还得到了亚历山大和各级马其顿官僚大量的金钱、物资和土地资助。他所创办的吕克昂学园，占有阿波罗吕克昂神庙附近广大的运动场和园林地区。在学园里，有当时第一流的图书馆和动植物园等。他在这里创立了自己的学派，这个学派的老师和学生们习惯在花园中边散步边讨论问题，因而得名为“逍遥派”。据说，亚历山大为他的老师提供的研究费用，为八百金塔兰（每塔兰重合黄金六十磅）。亚历山大还为他的老师提供了大量的人力。他命令他的部下为亚里士多德收集动植物标本和其他资料。

事实上，亚里士多德浩瀚的著作，实非一人之力所能完成。譬如，他曾对一百五十八种政治制度作了概述和分析，这项工作所需要涉及的大量搜集整理工作，如果没有一批助手的协助，是不可能做完的。当亚历山大去世的消息传到雅典时，那里立刻掀起了反马其顿的狂潮，雅典人攻击亚里士多德，并判他为不敬神罪，当年苏格拉底就是因不敬神罪而被判处死刑的。但亚里士多德最终逃出了雅典，第二年，他就去世了，终年六十三岁。

最博学的人

亚里士多德首先是个伟大的哲学家，他虽然是柏拉图的学生，但却抛弃了他的老师所持的唯心主义观点。柏拉图认为理念是实物的原型，它不依赖于实物而独立存在。亚里士多德则认为实物本身包含着本质。柏拉图断言感觉不可能是真实知识的源泉。亚里士多德却认为知识起源于感觉。这些思想已经包含了一些唯物主义的因素。亚里士多德和柏拉图一样，认为理性方案和目的是一切自然过程的指导原理。可是亚里士多德对因果性的看法比柏拉图的更为丰富，因为他接受了一些古希腊时期对这个问题的看法。他指出，因主要有四种，第一种是质料因，即形成物体的主要物质。第二种是形式因，即主要物质被赋予的设计图案和形状。第三种是动力因，即为实现这类设计而提供的机构和作用。第四种是目的因，即设计物体所要达到的目的。举个例子来说，制陶者的陶土为陶器提供其质料因，而陶器的设计样式则是它的形式因，制陶者的轮子和双手是动力因，而陶器打算派的用途是目的因。亚里士多德本人看中的是物体的形式因和目的因，他相信形式因蕴藏在一切自然物体和作用之内。开始这些形式因是潜伏着的，但是物体或者生物一旦有了发展，这些形式因就显露出来了。最后，物体或者生物达到完成阶段，其制成品就被用来实现原来设计的目的，即为目的因服务。他还认为，在具体事物中，没有无质料的形式，也没有无形式的质料，质料与形式的结合过程，就是潜能转化为现实的运动。这一理论表现出自发的辩证法的思想。

亚里士多德把科学分为:

（1）理论的科学(数学、自然科学和后来被称为形而上学的第一哲学)；

（2）实践的科学(伦理学、政治学、经济学、战略学和修饰学)

（3）创造的科学，即诗学。

亚里士多德认为分析学或逻辑学是一切科学的工具。他是形式逻辑学的奠基人，他力图把思维形式和存在联系起来，并按照客观实际来阐明逻辑的范畴。亚里士多德把他的发现运用到科学理论上来。作为例证，他选择了数学学科，特别是几何学，因为几何学当时已经从泰勒斯想对土地测量的经验规则给予合理说明的早期试验阶段，过渡到后来的具有比较完备的演绎形式的阶段。但是，逻辑学的三段论法对实验科学确实毫无用处的。因为实验科学所追求的目标是发现，而不是从公认的前提得到形式证明。从元素不能再分割为更简单的物体的前提出发，在1890年未尝不可提出一个正确的已知元素表，但是到1920年，再运用这个前提就会把一切放射性元素排除在外。前提既然已经改变，“元素”一词的意义也就改变了。但是，这个事实并不能证明三段论是没用的，也不能就此认定现代物理学是错误的。幸运的是，现代的实验家并不再为逻辑形式而耗费心神了，但希腊和中古时代的科学界却在亚里士多德的权威下，运用演绎法把许多错误的权威说成是绝对正确的，并用欺骗性的逻辑形式进行了许多错误的推论。

在天文学方面，他认为运行的天体是物质的实体，地是球形的，是宇宙的中心；地球和天体由不同的物质组成，地球上的物质是由水气火土四种元素组成，天体由第五种元素“以太”构成。在物理学方面，他反对原子论，不承认有真空存在；他还认为物体只有在外力推动下才运动，外力停止，运动也就停止。在生物学方面，他对五百多种不同的植物动物进行了分类，至少对五十多种动物进行了解剖研究，指出鲸鱼是胎生的，还考察了小鸡胚胎的发育过程。亚历山大大帝在远征途中经常给他捎回各种动植物标本。在教育方面，他认为理性的发展是教育的最终目的，主张国家应对奴隶主子弟进行公共教育。使他们的身体、德行和智慧得以和谐地发展。亚里士多德还曾提出许多数学和物理学的概念，如极限、无穷数、力的合成等。

主要著作

亚里士多德的逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。他们继承了亚里士多德的看法，认为逻辑学既不是理论知识，又不是实际知识，只是知识的工具.《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。

亚里士多德的另一著作《物理学》讨论了自然哲学，存在的原理，物质与形式，运动，时间和空间等方面的问题。他认为要使一个物体运动不已，需要有一个不断起作用的原因。

亚里士多德在《论天》一书中开始讨论物质和可毁灭的东西，并进而讨论了发生和毁灭。在这个发生和毁灭的过程中，相互对立的原则冷和热、湿和燥两两相互作用，而产生了火气土水四种元素。除这些地上的元素外，他又添上了以太。以太作圆运动，并且组成了完美而不朽的天体。《气象学》讨论了天和地之间的区域，即行星、彗星和流星的地带；其中还有一些关于视觉、色彩视觉和虹的原始学说。第四册里叙述了一些原始的化学观念。在现在看来，亚里士多德的气象学远不如他的生物学著作那样令人满意，然而这部著作在中世纪后期却有很大的影响。

亚里士多德的其他重要著作有：《形而上学》、《伦理学》、《政治学》和《分析前篇和后篇》等。这些著作对后来的哲学和科学的发展起了很大的影响。

结束语

亚里士多德显示了希腊科学的一个转折点。在他以前，科学家和哲学家都力求提出一个完整的世界体系，来解释自然现象。他是最后一个提出完整世界体系的人。在他以后，许多科学家放弃提出完整体系的企图，转入研究具体问题。 亚里士多德集中古代知识于一身，在他死后几百年中，没有一个人象他那样对知识有过系统考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全书。恩格斯称他是“最博学的人”。

哥白尼（Nicolaus Copernicus，1473-1543），波兰天文学家、日心说创立者，近代天文学的奠基人。

哥白尼经过长期的天文观测和研究，创立了更为科学的宇宙结构体系——日心说，从此否定了在西方统治达一千多年的地心说。日心说经历了艰苦的斗争后，才为人们所接受，这是天文学上一次伟大的革命，不仅引起了人类宇宙观的重大革新，而且从根本上动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论支柱。“从此自然科学便开始从神学中解放出来”，“科学的发展从此便大踏步前进”（恩格斯《自然辩证法》）。

哥白尼著有阐述日心说的《天体运行论》（1543年出版），由于受到时代的局限，在日心说中保留了所谓“完美的”圆形轨道等论点。其后开普勒建立行星运动三定律，牛顿发现万有引力定律，以及行星光行差、视差相继发现，日心说遂建立在更加稳固的科学基础上。

牛顿，伟大的英国物理学家，1642年12月25日生于林肯郡伍尔索普村的一个农民家庭．12岁他在格兰撒姆的公立学校读书时，就表现了对实验和机械发明的兴趣，自己动手制作了水钟、风磨和日晷等．1661年，牛顿就读于剑桥大学的三一学院，成了一名优秀学生．1669年，年仅27岁，就担任了剑桥的数学教授．1672年当选为英国皇家学会会员．

1685～1687年，在天文学家哈雷的鼓励和赞助下，牛顿发表了著名的《自然哲学的数学原理》，完成了具有历史意义的发现——运动定律和万有引力定律，对近代自然科学的发展，作出了重大贡献．1703年，当选为英国皇家学会会长．1727年3月27日，逝世于伦敦郊外的一个小村落里．

牛顿不仅对于力学，在其他方面也有很大贡献．在数学方面，他发现了二项式定理，创立了微积分学；在光学方面，进行了太阳光的色散实验，证明了白光是由单色光复合而成的，研究了颜色的理论，还发明了反射望远镜．

达尔文

达尔文（Charles Robert Darwin，1809～1882）英国博物学家，科学进化论的奠基人。生于英国施洛普（Shropshire）郡的希鲁斯伯里（Shrewsbury），卒于肯特（Kent）郡达温（Downe）村。 1825～1827在爱丁堡大学学医，1827～1831在剑桥大学学神学。1831年经汉斯罗（J.S.Henslow）教授推荐，参加贝格尔舰（H.M.S.Beagle）的环球考察航行，历时5年，观察、搜集了大量动、植物和地质方面的资料。回国后，通过试验、总结和长期思考，逐步形成了生物进化的概念。1859年出版《物种起源》一书，不但以丰富的事实论证了生物的进化，而且提出自然选择理论，对生物的多样性和适应性作出了合理的解释，严重打击了各种唯心的特创论、目的论和物种不变论，并在社会上产生了巨大的影响。此后，又出版了《动植物在家养条件下的变异》（1868）和《人类起源和性选择》（1871）等著作，进一步充实和发展了进化学说。他的进化学说，被恩格斯誉为19世纪自然科学三大发现之一。达尔文热爱自然，热爱科学，坚持实践，细心观察事实，努力研究、探索自然规律，一生共发表了80多篇论文，出版了20多部著作，为人类留下了丰富的科学遗产，是一位不断追求真理并作出划时代贡献的伟大科学家。

培 根 1561～1626

弗兰西斯．培根（Francis Bacon,1561-1626）——英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。

一．培根生平

培根于1561年1月22日出生于伦敦一个官宦世家。父亲尼古拉．培根是伊丽莎白女王的掌玺大臣，曾在剑桥大学攻读法律，他思想倾向进步，信奉英国国敦，反对教皇干涉英国内部事物。母亲安尼是一位颇有名气的才女，她娴熟的掌握希腊文和拉丁文，是加尔文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟较早，各方面都表现出异乎寻常的才智。12岁时，培根被送入剑桥大学三一学院深造。在校学习期间，他对传统的观念和信仰产生了怀疑，开始独自思考社会和人生的真谛。

在剑桥大学学习三年后，培根作为英国驻法大使埃米阿斯．鲍莱爵士的随员来到了法国，在旅居巴黎两年半的时间里，他几乎走遍了整个法国，接触到不少的新鲜事物，汲取了许多新的思想，这对他的世界观的形成起到了很大的作用。1579年，培根的父亲突然病逝，他要为培根准备日后赡养之资的计划破灭，培根的生活开始陷入贫困。在回国奔父丧之后，培根住进了葛莱法学院，一面攻读法律，一面四处谋求职位。1582年，他终于取得了律师资格，1584年当选为国会议员，1589年，成为法院出缺后的书记，然而这一职位竟长达20年之久没有出现空缺。他四处奔波，却始没有得到任何职位。此时，培根在思想上更为成熟了，他决心要把脱离实际，脱离自然的一切知识加以改革，把经验观察、事实依据、实践效果引入认识论。这一伟大抱负是他的科学的“伟大复兴”的主要目标，是他为之奋斗一生的志向。

1602年，伊丽莎白去世，詹姆士一世继位。由于培根曾力主苏格兰与英格兰的合并，受到詹姆士的大力赞赏。培根因此平步青云，扶摇直上。1602年受封为爵士，1604年被任命为詹姆士的顾问，1607年被任命为副检察长，1613年被委任为首席检察官，1616年被任命为枢密院顾问，1617年提升为掌玺大臣，1618年晋升为英格兰的大陆官，授封为维鲁兰男爵，1621年又授封为奥尔本斯子爵。但培根的才能和志趣不在国务活动上，而存在与对科学真理的探求上。这一时期，他在学术研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

1621年，培根被国会指控贪污受贿，被高级法庭判处罚金四万磅，监禁于伦敦塔内，终生逐出宫廷，不得任议员和官职。虽然后来罚金和监禁皆被豁免，但培根却因此而身败名裂。从此培根不理政事，开始专心从事理论著述。

1626年3月底，培根坐车经守伦敦北郊。当时他正在潜心研究冷热理论及其实际应用问题。当路过一片雪地时，他突然想作一次实验，他宰了一只鸡，把雪填进鸡肚，以便观察冷冻在防腐上的作用。但由于他身体孱弱，经受不住风寒的侵袭，支气管炎复发，病情恶化，于1626年4月9日清晨病逝。

培根死后，人们为怀念他，为他修建了一座纪念碑，亨利·沃登爵士为他题写了墓志铭：

圣奥尔本斯子爵

如用更煊赫的头衔应

称之为“科学之光”、“法律之舌”

……

二．培根的哲学思想

培根的哲学思想是与其社会思想是密不可分的。他是资产阶级上升时期的代表，主张发展生产，渴望探索自然，要求发展科学。他认为是经院哲学阻碍了当代科学的发展。因此他极力批判经院哲学和神学权威。他还进一步揭露了人类认识产生谬误的根源，提出了著名的“四假相说”。他说这是在人心普遍发生的一种病理状态，而非在某情况下产生的迷惑与疑难。第一种是“种族的假相”，这是由于人的天性而引起的认识错误；第二种是“洞穴的假相”是个人由于性格、爱好、教育、环境而产生的认识中片面性的错误；第三种是“市场的假相”，即由于人们交往时语言概念的不确定产生的思维混乱。第四种是“剧场的假相”这是指由于盲目迷信权威和传统而造成的错误认识。培根指出，经院哲学家就是利用四种假相来抹煞真理，制造谬误，从而给予了经院哲学沉重的打击。但是培根的“假相说”渗透了培根哲学的经验主义倾象，未能对理智的本性与唯心主义的虚妄加以严格区别。

培根认为当时的学术传统是贫乏的，原因在于学术与经验失去接触。他主张科学理论与科学技术相辅相成。他主张打破“偶像”，铲除各种偏见和幻想，他提出“真理是时间的女儿而不是权威的女儿”，对经院哲学进行了有力的攻击。

培根的科学方法观以实验定性和归纳为主。他继承和发展了古代关于物质是万物本源的思想，认为世界是由物质构成的，物质具有运动的特性，运动是物质的属性。培根从唯物论立场出发，指出科学的任务在于认识自然界及其规律。但受时代的局限，他的世界观还具有朴素唯物论和形而上学的特点。

三．培根的论著

1597年，培根发表了他的处女作《论说随笔文集》。他在书中将自己对社会的认识和思考，以及对人生的理解，浓缩成许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。

1605年，培根用英语完成了两卷集《论学术的进展》。这是以知识为其研究对象的一部著作，是培根声称要以知识为其领域，全面改革知识的宏大理想和计划的一部份。培根在书中猛烈抨击了中世纪的蒙昧主义，论证了知识的巨大的作用，提示了知识不能令人满意的现状及补救的办法。在这本书中，培根提出一个有系统的科学百科全书的提纲，对后来十八世纪的狄德罗为首的法国百科全书派编写百科全书，起了重大作用。

1609年，在培根任副检察长时，他又出版了第三本著作《论古人的智慧》。他认为在远古时代，存在着人类最古的智慧，可以通过对古代寓言故事的研究而发现失去的最古的智慧。

培根原打算撰写一部六卷本百科全书式的著作——《伟大的复兴》，这是他要复兴科学，要对人类知识加以重新改造的巨著，但他未能完成预期的计划，只发行了前两部份，1620年出版的《新工具》是该书的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲学著作，它提出了培根在近代所开创的经验认识原则和经验认识方法。这本书与亚里士多德的《工具篇》是相对立的。

培根在结束其政治生涯后，仅用几个月时间就完成了《亨利七世本纪》一书，这部著作得到后世史学家的高度评价，被誉为是“近代史学的里程碑”。

大约在1623年，培根写成了《新大西岛》一书，这是一部尚未完成的乌托邦式的作品，由罗莱在他去逝的第二年首次发表。作者在书中描绘了自己新追求和向往的理想社会蓝图，设计了一个称为“本色列”的国家，在这个国家里，科学主宰一切，这是培根毕业所倡导的科学的“伟大复兴”的思想信念的集中表现。

此外，培根在逝世后还留下了许多遗著，后来，由许多专家学者先后整理出版，包括《论事物的本性》、《迷宫的线索》、《各家哲学的批判》、《自然界的大事》、《论人类的知识》等等。

四．培根在科学史上的地位

弗兰西斯．培根是近代哲学史上首先提出经验论原则的哲学家。他重视感觉经验和归纳逻辑在认识过程中的作用，开创了以经验为手段，研究感性自然的经验哲学的新时代，对近代科学的建立起了积极的推动作用，对人类哲学史、科学史都做出了重大的历史贡献。为此，罗素尊称培根为“给科学研究程序进行逻辑组织化的先驱”。

托马斯·阿奎那简介

13世纪中叶，在著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授，因沉默、温顺、人送外号“哑牛”。但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角，一些有名望的学者很赏识这位年轻人，阿尔伯特就曾断言：“哑牛”之声必将闻名于世。果然，“哑牛”后来成了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。他就是意大利人托马斯·阿奎那（1225～1274年）。

托马斯孩提时代曾在蒙特卡西诺修道院受了9年初等教育。身为伯爵的父亲一直希望他能成为修道院院长。14岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量的科学与哲学著作。5年以后，加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折。

1245年，托马斯前往巴黎，受教于亚里士多德主义者阿尔伯特。自1257年开始在巴黎大学教授神学，用10年时间专心从事教学和著作活动，并被罗马教廷任命为神学顾问与讲师。在他去逝3年后，巴黎各神学大师谴责了219条命题，其中有12条是托马斯的观点。这是中世纪最严厉的谴责。托马斯在巴黎大学执教时，亚里士多德的学说已大量涌入，在教徒中引起的反响极为强烈。教会深感其著作的危险性，几次试图封锁这种与天主教正统信仰不相容的自然主义和理性主义哲学，禁止转录、阅读和保存。可托马斯并不害怕这种学说，他和老师阿尔伯特一起潜心研究亚里士多德的著作，他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入基督教的神学体系，使它成为天主教官方哲学的基础。

他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。一? ?18部巨著，其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《论正统信仰和真理、异教徒议论大全》等。

托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。他明确提出哲学必须为神学服务，之后，又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。认为应通过上帝的创造物来认识上帝的存在，利用亚里士多德哲学中的目的论的唯心主义思想推论出万物创造者的上帝的存在。

托马斯歪曲和利用亚里士多德关于形式和质料的学说，主张世界是上帝从虚无中创造出来的，断言世界的创造是有时间开端的；同时，上帝创造了一个等级制的宇宙系；最低层是大地及由水土火气四种元素构成的一切物质，之上是植物、动物和人，再上是天体，再之上就是整个世界所追求的最高目的——三位一体的上帝；还探讨了个别和一般的关系，认为存在于个别事物中的一般，并不是个别事物本身所固有的，而是寄居或隐藏在个别事物中的某种特殊实体。物体之间的不同特性，是由于潜入物体的这种“稳秘的质所决定的。铜之所以为铜，是因为它里面潜藏着‘铜’这种特殊实体，铜之所以能压延，是因为它里面潜藏着‘压延性”这种隐秘的质。所以，有多少种物体的特性，就有多少种“稳秘的质”，那就不必深入研究事物内部结构和相互关系了。显然，这种学说严重妨碍科学的发展。

托马斯还力主教会的权力至高无上。认为如同神高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于世俗的国家。教皇是基督的代理人，政权应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主制是最好的政治形式，并说，没有一个统治者控制和指导民众，社会就

''单身大妈（有退休金）不找老伴论''，如今被人们赞成有加，理由非常充分，且有说服力！

这些理由，被笔者粗略归納，有8条：

①不用给后老伴的孙辈当无偿保育员（看管员）。

②不用给后老伴当免费保姆。

③''一人吃饱，全家吃饱。''多好！

④用不着掉入与后老伴儿女、与自家儿女那无休无止紛争的无底洞。

⑤自个有钱（退休金），随便花，用不着看后老伴眼色！

⑥用不着操心，给有病的后老伴当免费的护士长。

（7）用不着给后老伴当奴仆，自个想到哪儿去，就到哪儿去。

⑧无老伴（官）一身轻，消遥自在，当个老年丁克族！

特别是身心被昔日婚姻重重折磨的单身大妈现身说法，更加赞成其（''单身大妈不找老伴论''）含金量，似乎成了老年婚姻领域中的一条禁律！

对此，笔者不以为然！

为什么呢？

其一，''单身大妈（有退休金）不找老伴论''的要害，在于扼杀了单身大妈晚年寻觅幸福的自由权！

昔日辛苦自个知，谁知夕阳分外红。

相当数量的大妈们，原配的婚姻（或第一段婚姻）不幸福，其中的''苦''，只有她们自个知晓。难道不能在她们最后一个人生之路（非常短暂的夕阳之路）上，给她们最后一次寻觅婚姻幸福的机会吗？你就能断定她们找不到自己心目中的幸福吗？

其二，''单身大妈（有退休金）不找老伴论''的弊病，在于因噫废食，拿过去婚姻的不幸，阻挡有心再婚大妈前行的求幸福之路。

有相当数量的''单身大妈不找老伴路上的论''坚持者，在他们看来，婚姻就是一过性的人生路上的节点，没有''二度梅''的可能，把婚姻失败的烙印深深地烙印在自己灵魂的深处而产生''婚姻惧怕论''！

这样的''恐婚（再婚）病''，在有些单身大妈身上真的有！在她们看来，再婚是自个遭二荏罪，犯不上自个再投不幸婚姻（再婚）的罗网！

用''因噫废食''四个字，来观照她们的心态，是最恰当不过的了！

其三，''单身大妈（由退休金）不找老伴论''的片面，在于以片面代替全面，十足的形而上学，''男女不婚论''的翻版。

单身大妈由于种种主客观原因找二婚大爷失败的案例，比比皆是，让人们感到单身大妈找后老伴，难上加难，鲜有成功的案例。

然而有一个单身大妈找后老伴的桎梏，值得人们重视！那就是她们找后老伴的高要求、高起点、高标杆，什么退休金要达标（8000元以上）啊，什么没有儿女牵累啊（不看护孙辈），什么有自住的产权房啊，什么你的退休金卡要交给我保管啊……

你这样的折腾，哪位大爷敢与你照量啊？

综上所述，笔者深感，有退休金的大妈们还是现实些好，不要把自个找后老伴的路堵死，一条道跑到黑！

人生的幸福往往擦肩而过。对于进入夕阳之路的大妈们，也是这样严酷！它容不得大妈半点自我澎胀而看不到最适合你的再婚对象！

也许灯火烂漫处，你蓦然回首，最适合你的再婚可心对象，就在你的身边……

弗朗西斯•培根说：“我都80岁的人了，还在为爱情伤愁。”

论事业如独自，比较成功，论婚姻，比较失败，论女人，你很失败，青春年华没人真爱疼爱过，经历的多可能一辈子难得遇到那个人，这个年纪好的看不上你，一般的又看不上别人，处年龄很尴尬阶段，女人无才便是德，不一定能力越强越幸福，女人们不要太争强好胜，性格太强的女人大多家庭不幸福，所以不是你能力的问题，决定你幸福还是你的思想和性格，亡羊补牢，为时未晚。