甜蜜求婚起点读书

   求婚是一件特别浪漫的事，可是也是非常麻烦的事，因为要考虑到很多东西，正应验了一句话痛并快乐着。求婚需要我们明确求婚时间，地点，还需要考虑以什么方式进行。那么针对适合求婚的地方这个问题，ido999求婚做以下推荐。

相遇的地点让爱重温

我们都说爱开始的地方与爱结束的地方是我们这一辈子难忘的地方，不管有没有走到后，这两个地方绝对让我们刻骨铭心。那么求婚选择在你们初次相遇的地方，可以帮助你们找回初次相遇的那份悸动，也能帮你们重温相遇时的美好，在平淡的生活中找回开始的激情。

电影院重温爱的片段

看电影是每对情侣都会做的事情，而且每一部一起看的电影都是你们生活中值得回味的，那么选择在电影院求婚既看似理所当然又出人意料。对于很多女生来说可能直观就觉得单纯是去看电影，不会想到你会在大庭广众之下那么大胆的求婚，所以预期的惊喜效果完全可以达到。

花海包裹爱的色彩

选择在玫瑰花或者薰衣草庄园求婚主要的是因为浪漫与意境。很多女生都喜欢花，女生天生爱美追求美，所以花海一直是她们想看的地方，选择在万花丛中为心爱的人戴上真爱钻戒是何等的浪漫与难忘。

游乐园回忆爱的纯真

都说恋爱中的人像孩子，这句话一点都不错，在心爱的人面前才会肆无忌惮的装疯卖傻，嘻嘻怒骂，所以游乐园是很多情侣都会去的地方，在这个地方求婚也是快乐的，因为表示你愿意永远把爱的那个人当成孩子般宠爱。

海边吹拂爱的热情

大海是广阔胸襟的代表，所以一直以来我们都希望遇到大海般包容的人，此外大海算得上是我们放松自己的一个地方，感受到的是大自然的壮阔与自由。在这里求婚也是十分具有意境美的。主要的是海风吹拂自由的风，感受大自然的新鲜空气容易放松你们的内心，能够让喜欢的人感受到久违的自由。

适合求婚的地方还有很多，其实求婚重要的就是浪漫与用心，也只打算在家里求婚，只要你足够真心依然可以成功。

“周恩来少年读书处”原为周恩来外祖父陈沅的宅第。整个建筑为明清风格，占地700平方米，建筑面积500平方米，共有房屋18间。读书处大门朝北，门楼古朴庄重，从正门向前是一条古砖铺就的甬道，甬道的尽头是照壁，左右两侧有两个四合院。东院为当年生活起居区，庭院中间一株腊梅和一盆碧荷清香扑鼻，生机盎然，让人清晰地感受到当年主人的高洁品行和情操。西院为展区。

西宅院原是陈家的附属用房，现辟为展览室。展览分三个部分，第一室少年周恩来和母亲陈氏。主要介绍：陈氏对周恩来启蒙教育以及多次来宝的情况；第二室周恩来与表哥陈式周。主要介绍少年周恩来来宝和陈式周读书学习、接受进步思想的影响和亲情、友情等。第三室周恩来与宝应。主要介绍周恩来对宝应的童年记忆。每年清明节、“五四”、“七一”、“八一”、国庆举办纪念先烈以及入团、入党宣誓活动等，不定期举办伟人周恩来相关展览、书画展览等。县“翔宇小学周恩来班”活动基地。

每个即将结婚的新人都免不了有一番美好的憧憬，在条件允许的情况下，把婚礼办得更加的隆重，或更加的简朴，更加的温馨浪漫，更加的别出心裁，成了很多人的梦想。能令来宾来参加婚礼有几大重要的因素，除了铁铁的感情之外，就是创意十足能足够吸引眼球有创意的婚礼了。目前随着婚礼市场的逐步完善和服务水平的提高，以及现代人日益求新的思想，人们对于创意婚礼的呼声也是越来越高。在这个追求个性的年代，个性婚礼成为主流，婚礼创意设计美在起点。

第一步：要确定一个主色调的视觉元素

第二步：进行细节设计

如果您已经确定了婚礼主色调及相应的色彩搭配方案，接下来就可以享受其乐无穷的细节设计过程了。注重细节设计，将会让您的婚礼独一无二，与众不同。装饰彩带、面料布艺、鲜花花束、伴娘礼服、餐具、请柬、菜单，以及给来宾准备的小礼物等，所有这些细节设计都要尽可能与主色调协调一致。

第三步：要考虑到所有的感官效果

婚礼设计要考虑到所有的感官效果，比如：灯光颜色的巧妙组合可以达到佳的视觉刺激，所选材料的表面质感能够引起佳的触摸手感，鲜花的芳香、扑鼻的香料及食物、饮料的香味等，能够给客人们提供好的嗅觉和味觉享受。所有这些感官享受再加上精心选择的背景音乐，您的婚礼设计可谓风格独显、完美绝伦，一定会给到场嘉宾留下美好的回忆。

新娘手捧：

与你的婚礼梦想相比，手捧是整个婚礼花艺灵感，内涵展示的一部分。不管你的婚礼花艺是传统的还是现代流行的风格，找到一个正确风格的手捧花是需要费点心思的。现在，构架类的花艺是极具现代风格，漂亮以及也是受大众喜爱的。而传统意义的手捧花总是那么优雅以及多彩多姿。

桌花：

仪式用花：

仪式用花是整场婚礼花艺重要的一部分，婚礼主题元素搭配着花艺使用。婚礼花艺需要与场地相搭配。如果你在一个简约的教堂结婚，考虑在在长椅上做花艺装饰，让他们感觉置身在花丛中。如果你在一个比较华贵的教堂结婚，要确保不要让鲜花布置用力过猛，压过整个教堂原有的装潢。户外海滩婚礼与户外酒庄婚礼相比，可能需要准备特别的花材。

伴娘手捧

像新娘手捧一样，伴娘手捧的花材、颜色、风格都是新娘手捧款式的延伸。你可以设计一个独特的伴娘手捧款式，也可以照着新娘手捧做一样的，但是要小束一些。我们之前看到过一些伴娘手捧的款式有着独特的设计，但是是与伴郎胸花以及花艺布置相搭配的。

除此之外新人们还可以根据自己的喜好来设计自己的婚礼，不但让新人们很有成就感，还可以宾客们难忘。采用不象征意义的鲜花设计出来的婚礼有百合婚礼，郁金香婚礼，玫瑰婚礼等等着些画都有它美好的象征意义他们会成为整个婚礼的主角，会让你的整个婚礼显得与众不同。除了这些在婚礼之外也可以实现创新不如请柬的设计，会场的布置等等都能够凸显新人们追求创新，追求个性喜好的的特点。

如今很多年轻的情侣们，通过佩戴kelan情侣对戒来宣誓彼此的爱，在戴上戒指的那一刻，双方的心也被连接到一起，这是一根长度无限且无形的线，就算相隔再远，只需要握紧戒指就感受到彼此的心。挑选对戒时，不仅要注意款式，而且也要看戒指本身所传达的寓意，好的寓意是现在对与未来的期盼或祝福，所以需要细心挑选。

kelan情侣对戒中，“天使之翼”对戒是情侣喜爱的款式之一，相信不少看过《北上广不相信眼泪》朋友，都有看到剧中赵小亮向潘云求婚时所用的那一对漂亮戒指吧，没错那就是珂兰品牌的代表作品“天使之翼”，其款式不仅优雅而美观，而且本身设计时就包含了一段浪漫的爱情故事。当单翼天使天使遇到真心相爱之人，翅膀将会重生，用洁白无瑕的双翼守护着他所爱之人。

在德国科隆，有一个一直等待“守护天使”的女孩，直到她遇见为她挡雨，陪她散步，守护她，与她分享所有心情的恋人，她才发现，她的守护天使就在她身边。kelan情侣对戒，因你们的爱情而美丽，因你们的故事而更显珍贵。

原标题：【阳光读书】海子：赤诚的大地之子

导语

我们脚下的这片土地不只为我们提供了衣食住行方面的便利，更为我们提供了情思富蕴的精神养料。自古以来为之赞叹的文人墨客数不胜数，而乡土情结浓重的当代诗人海子的眼里常含泪水，据广东佛山的廖锦婉老师说，那是因为海子对这土地爱得深沉。

海子：赤诚的大地之子

文 /廖锦婉

故乡的星和羊群/像一支支白色美丽的流水/跑过/小鹿跑过/夜晚的目光紧紧追随着（《我，以及其他的证人》）

芦花丛中/村庄是一只白色的船/我妹妹叫芦花/我妹妹很美丽（《村庄》）

看麦子时我睡在地里/月亮照我如照一口井/家乡的风/家乡的云/收聚翅膀/睡在我的双肩（《麦地》）

读着这些美丽的诗句，我们的眼前闪现出童话般纯洁本真的乡村世界。写下这样灵动纯美诗句的，就是被当作当代诗坛神话的海子。海子有15年的乡村生活经历，自称“乡村知识分子”，在他创作的大量诗歌中，对乡土自然景物倾情描写。村庄、雨水、野花、青草、麦子、草原……化作他笔下温暖安谧又灵性四溢的乡村世界。其中，大地作为包孕万物的母体，是支撑这些意象的核心。海子始终对滋育他的土地怀着深厚的感情，这种深情体现在他的诗歌中，便是对以大地为根基的精神家园的眷恋、歌唱和追寻。可以说，海子是个赤诚的大地之子，那种深远博大的大地情怀贯穿他诗歌写作的始终。

乡土是海子的生存之源和心灵归属，因此他自然而然地依恋着大地。海子所热爱的诗人荷尔德林在《帕特莫斯》中说：“请赐我们以双翼，让我们满怀赤诚，/返回故园。”海德格尔阐释道：“对于每个人而言，故乡就是他的土地，因此，诗人的天职是还乡，还乡使故土成为亲近本源之处。”故乡美好之处，就在于它是我们生命的“根”，是我们永远的归属。因此，诗人对故土怀有一颗虔诚的感恩之心，充满着对生命本源的热爱。

然而，海子不是通常意义上的乡村抒情诗人或田园诗人。自古以来，中国的文人墨客喜欢寄情山水，流连忘返，借以排忧解愁，抒情表意，写下大量山水田园诗。他们在山水中寻找精神的避难所和栖息地，达到天人合一的禅宗境界。海子反对“文人趣味”的东西，他说：“我恨东方诗人的文人气质。他们苍白孱弱，自以为是。他们隐藏和陶醉在于自己的趣味之中。”海子认为诗歌应该“直接关注生命存在本身”。作为一个土生土长的乡村少年，海子与大自然呈现出一种相互交融相互感应的通灵状态，他们血肉相连，息息相通：“我称山为兄弟、水为姐妹、树林是情人”（《诗人叶塞宁·醉卧故乡》）。在《两座村庄》中，诗人把“沉默孤独的村庄”当作孕育他的“美丽绝伦”的母亲；有时他也把土地视为恋人：“我们是麦地的心上人/收麦这天我和仇人/握手言和”（《麦地》）。他对土地无比热爱和亲近，几乎融为一体：“我/踩在青草上/感到自己是彻底干净的黑土块”（《活在珍贵的人间》）诗人仿佛是从大地的心脏钻出来的，与大地心有灵犀。

但是，他并没有构筑一个现代“桃花源”，而是将真实的乡村呈现出来。海子的“麦子”意象震撼了中国诗坛和读者，就在于麦子作为我们这个有过刻骨铭心的饥饿感受的农耕民族共同的生命之根，刺痛了我们的胃部知觉，唤醒了我们的心理图式。读着这样的诗句：“吃麦子长大的/往月亮下端着大碗/碗内的月亮/和麦子/一直没有声响”（《麦地》）我们会为之一震，仿佛饥饿的本能通过胃部神经末梢唤醒了我们沉睡的记忆，使我们在对生命来路的回顾中百感交集。“健康的麦地/健康的麦子/养我性命的麦子”（《麦地》）这样朴实无华的诗句，让人真切地感受到诗人对作为性命之本的麦子发自内心深处的歌颂与感恩，并带有一丝难以言说的痛楚。而像“阳光打在地上/并不见得/我的胸口在疼/疼又怎样/阳光打在地上”这种看似单调重复的诗句，却极富力量感。疼又怎样，不疼又怎样，阳光都照样“打”下来——阳光如鞭，一个“打”字将阳光的毒辣猛烈表现得淋漓尽致。人的本质是生存，生存的本质就在于生活本身。生活充满艰辛，然而生活本身却总是顽强地延续着它自己的本质，其中所蕴含的某种绝对光亮始终如一地“打在地上”，无视人内心的痛楚。而乡间野草般生长的生命，早已练就了忍受痛楚的顽强和皮实。

应该说，海子在对大地作为生存根基的关注中，逐渐抽离物质性而上升到精神性的高度。他能够突破对具体事物的爱，而上升为一种深远广博的土地情怀。试看《麦地》中的一节：“这时正当月光普照大地/我们各自领着/尼罗河、巴比伦或黄河的孩子，在河流两岸/在群蜂飞舞的岛屿或平原/洗了手/准备吃饭”。《五月的麦地》也表达了相同的情感：“全世界的兄弟们/要在麦地里拥抱/东方，南方，北方和西方/麦地里的四兄弟，好兄弟/回顾往昔/背诵各自的诗歌/要在麦地里拥抱”。海子这种宽广、诚挚、无私的土地情怀超越了地域、国家、种族、阶级等差异，而倾向于一种深远、博大的共同之爱，闪烁着一种人性的伟大光辉。

在海子看来，大地不仅是我们生存站立的地方，更具备着深重而高远的精神意蕴，它已成为人类永恒的精神家园和永恒归宿。在浩浩荡荡的现代化进程中，农耕文明逐渐被工业文明所取代，土地不断被城市蚕食、遗弃，这一切引起诗人深深的不安和忧患。他的长诗《太阳·土地篇》正表达了他的这种忧虑与痛心。诗人在题记中问道：“土地死去了/用欲望能代替吗？”“土地”与“欲望”的冲突，实际上就是现代化进程中乡村与城市的冲突，农耕文明与城市文明的冲突。“现代人，一只焦黄的老虎/我们已丧失了土地/替代土地的是一种短暂而又抽搐的欲望/肤浅的积木般的欲望”（《太阳·土地篇》诗人作为大地的赤子，他的同情向被遗弃的土地这一头倾斜，在诗中反复诉说土地的“悲惨”、“荒凉”“痛苦”。实际上，“土地的不幸是我们全体的不幸/我们生在其中长在其中/终魂归其中”（《生日颂（或生日祝酒词）》）诗人即使在给朋友的生日颂中也反复提醒着土地的不幸，因为“远去的、被遗弃的土地，意味着现代社会中人们精神上的被放逐、漂泊不定；土地的‘饥饿’，也是人们精神上的饥渴、焦虑、流离失所；土地的悲剧，折射出现代社会中的人们痛失‘精神家园’、无可依傍的悲惨处境”吞噬了土地以后，日益发达的现代社会将土地、天空、森林、河流等等一切都切割得支离破碎，连存在的意义、价值这些过去坚不可摧的东西都变得分崩离析，造成现代人日益严重的精神危机。这种精神家园的支离破碎，造成海子的自我分裂。他的“史诗”“大诗”理想与实践，或许是试图通过回归古典主义，重建人类精神家园的一种体现。

大地不仅是海子的诗意的精神栖居之所，更是一个从哲理的高度观照拷问灵魂的终极所在。《麦地与诗人》由《询问》和《答复》两首诗构成。在《询问》中，诗人未经任何询问便迫不及待地道出了结论：“诗人，你无力偿还/麦地和光芒的情义！”此时诗人感受到的不止是无力偿还家人情义的悲伤，还有无法报答滋育他的大地母亲恩情的渺小。此时的大地是良心和价值的终极尺度，向诗人发出严厉的质询。紧接着他在《答复》中写下了：“当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空”。与其说这是答复，更不如说是恳求或辩白。海子在麦地面前，接受了世俗和精神层面上的双重拷问，麦地具备了形而上的象征意义。由关注个人生存的痛苦进而上升到关注“人类的痛苦”，“人类的痛苦是他放射的诗歌和光芒”。

这种痛苦在《黑夜的献诗》中更加深沉而灼人。这些敏感、神秘的诗句读来令人灵魂颤抖，因为它直指生命和土地的核心。它蕴含着对土地历史、命运的深刻隐喻，弥漫着诗人的神秘体验，充满着深刻的哲思。这是对痛苦的歌唱，对真理的献祭。“黑夜从大地上升起/遮住了光明的天空/丰收后荒凉的大地/黑夜从你内部上升”这是真正的生命元素的表达，诗人仿佛洞察了神秘幽暗的大地母体的秘密，在灵魂的对话中了悟了存在的真相。巨大的荒凉感与悲剧性笼罩全诗。“大地”在这里是诗人追寻的终极真理，是生命的本质体现。

海子在《我热爱的诗人——荷尔德林》中提到一类诗人，他们热爱的是景色中的灵魂，是风景中大生命的呼吸。他们把宇宙当庙堂。在这方面海子与荷尔德林达到了相似的高度。这个赤诚的大地之子，在对大地的歌唱中融入他独特的生命体验与思考。“从神秘到真理，从美丽到朴素，从复杂到单一，从激情到元素”不一而足。正如西川在《怀念》中所写的：“每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。泥土的光明与黑暗，温情与严酷化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。”

作者介绍：廖锦婉，佛山市顺德区陈村镇初级中学语文教师。语文湿地里一株小小草，静默地呼吸，悄悄地生长。

策划：阳光读书栏目@语文湿地

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求婚戒指戴法一：

求婚戒指戴法二：除了上述两种戴法之外，在中国的某些地区，还有欧洲的一些国家，依然有些人会把求婚戒指戴在右手上。中国人是讲究男左女右的传统，而欧洲一些国家之所以把戒指戴在右手上，也是因为一种传统的习惯，据说德国有些人认为把求婚戒指戴在右手上是神圣的，可以表示“尊重”的涵义。而且，他们通常会把求婚戒指戴在右手中指或无名指上。

求婚戒指戴法三：至于求婚戒指怎么戴最合适，其实并没有标准的答案。最简单的一点就是怎么舒适怎么戴。对于女生来说，男生把求婚戒指戴在自己的哪根手指上并不重要，男生是否精心为自己准备了一枚求婚钻戒才是她们最看重的。

求婚戒指的正确戴法一：左手中指

求婚是从西方国家流传过来的，他们认为求婚戒指应当佩戴于左手中指上。因为在他们的习俗及礼仪中，中指表示“热恋”、“订婚”、“名花有主”之意，因此当左手中指戴着戒指，很多时候就给外界传达了这位女士已经不是单身的意思。

求婚戒指的正确戴法二：左手无名指

到现在，将求婚戒指戴在无名指上的也越来越多。原因是传说左手的无名指是距离心脏最近的一根手指，将求婚戒指戴在这根手指上意味着两个人心心相印，接收幸福和美好。而且据说左手是幸运之手，将求婚戒指戴在左手上，也是代表上帝赐给你的幸运。

由此可见，其实求婚戒指戴在左手中指和无名上都是正确的戴法，就看女生比较喜欢那根手指了。

感情的事是可遇不可求，为人父母操不了一辈子，24岁还小，南方的结婚平均年龄33了，鼓励孩子先去创事业，有自己的担当和承受能力，父母亲要打破传统思想，不要意味的追求传统的思想文化限制孩子的发展空间，读书的时候愁孩子成绩，成年愁孩子工作，工作稳定愁婚姻，结了婚愁生孩子，生了孩子愁养孩子，孩子长大后又愁读书，父母又回到起点担心孙子的问题，想想一代又一代操不完的心，父母养我们小，长大后不能把父母的思想强加给孩子，

起点低的人比较多，然后自己不够吃苦，太懒。

读书的时候吃不了学习的苦，到社会上放不下面子挣钱。挣不到钱，养活不了一家人。

社会风气造就攀比心态，不考虑实际情况。

男女比例失调。

心态没放端正，自己不够优秀，还要求对方足够优秀。

圈子太low，当年的学校太low。鉴定完毕！重点学校学的好的跟鸡毛学校学的好的是两个概念，一个是重点大学，以后毕业直接去好单位，毕业起点比常人高很多;另外一个鸡毛学校学的好的，靠的好了也是二本三本，毕业起点很低……别说读书无用论了，读书没用，高官高管有钱人都送孩子去好学校努力培养后代干嘛啊？人还是太low

起点就不一样，读书好坏不代表发展的好坏，境遇不同，也决定了人的层次不同。

牛市其实起点大部分人都不能预测，回顾历史，每次牛市起点都是人们最绝望的时候，绝望的时候你会想是牛市起点？你只会想逃离绝望。只有回头看你才知道那是牛市起点，然后说为何自己没买入！

恕我直言，从人生阅历来说，50岁是一个女人的黄金时代。孤独是一种享受，寂寞是一种境界。读读书，写写随笔，听听音乐，看看电影，养花草，做做美食……和朋友聊聊天，逛逛街。从睁开眼睛，忙到晚上。一天过得好快，哪来的不悦之心呢？我每天写作看书就占去大半天的时间，我今年在起点中文写小说《盛夏宛若秋》已通知签约了。还写了短篇小说《泪洒天堂路》。

有些人找不到自己喜欢的，有些人找不到喜欢自己的。习惯了一个人的日子，每天去上班，读书，健身运动，打球，逛街等等。两个人在一起也许会很甜蜜，但是一个人的自由自在也是一种生活的洒脱。

谢谢官邀！有了女朋友，肯定是一种甜蜜的体验！有了女朋友，也是男女之间爱的起点，有了女朋友，也象征着步向婚姻的开始……

男女相交，是一种美好！双方都应该去珍惜这份难得的缘分，多去真诚的沟通，用心的交流，互尊互重，互关互爱，互体互谅，共同努力，手挽手在爱的大道上，愉快的前进……