帝王攻略第几章表白

帝王花，又名普蒂亚花，是南非共和国的国花。其花朵硕大、花形奇特、瑰丽多彩、高贵优雅，号称“花中之王”。久开不败的帝王花，被誉为全世界富贵华丽的鲜花，那么帝王花的花语是什么？

帝王花又名普蒂亚花菩提花，是南非共和国的国花。其花朵硕大、花形奇特、瑰丽多彩、高贵优雅，号称“花中之王”。久开不败的帝王花，被誉为全世界富贵华丽的鲜切花，代表着旺盛而顽强的生命力，并象征着胜利、圆满与吉祥。

帝王花为灌木，又名， 俗称「木百合花」或「龙眼花」，原产南非，是南非共和国的国花。帝王花以巨大的花魁，异常美丽的色彩与优雅的造型脱颖世界名贵花卉，帝王花是多年生、多花茎常绿灌木植物，植物生命期可达 100 年以上。

该品种即适宜在花园或花盆种植，又是优良的鲜切花，还适合制作干花。 帝王花 花球中的花蕊可以开放很长时间，这使得她在几个星期内都成为园林中一道耀眼的风景，作为鲜切花也可以摆放很长时间。

这正是 帝王花 被南非人认为「久开不败」的真正原因，也正因为此，才受到国内广大花卉和插花爱好者的喜爱和推崇。帝王花的花语和象征意义：帝王花的花语：胜利、圆满，富贵吉祥。

帝王花是多年生、多花茎常绿灌木植物，植物生命期可达100年以上。它以巨大的花魁，异常美丽的色彩与优雅的造型脱颖世界名贵花卉，号称花中之王。帝王花即适宜在花园或花盆种植，又是优良的鲜切花，还适合制作干花。

帝王花花球中的花蕊可以开放很长时间，这使得她在几个星期内都成为园林中一道耀眼的风景，作为鲜切花也可以摆放很长时间。这正是帝王花被南非人认为久开不败的真正原因，也正因为此，帝王花受到国内广大花卉和插花爱好者的喜爱和推崇。

同时，帝王花不仅观赏价值高，而且还有一定的药用价值。帝王花具有抗痉挛、收敛、止咳、利脑、消除鼻塞、利尿、使皮肤柔软、降低血压、利神经、镇静、促进发汗等作用。

帝王花的观赏价值：在南非，帝王花更被敬为国花。帝王花，以其巨大的花魁、绚丽的色彩与优雅的造型脱颖而出，号称花中之王。像我们国家的国花一样，具有端庄大气的美貌，观赏价值非常高。

帝王花还常常用作切花，花朵硕大，让其它的陪衬物品相形见绌了，有一枝独秀的霸气。帝王花还可以通过一定的制作工艺做成干花，用来装饰家居或者用作其它。

帝王花的泡茶价值：冲泡而成，具有促进消化、松弛神经、发汗利尿、降血压的作用，对减轻感冒发烧、缓和鼻黏膜炎及喉痛、预防动脉硬化等都有益。冲泡时取用10片即成，喝时可酌量添加蜂蜜。饮用帝王花花茶可改善失眠，适合在睡前饮用。

帝王花的药用价值：帝王花还是一味药材，全草入药。功能主治：抗痉挛、收敛、止咳、利脑、消除鼻塞、利尿、使皮肤柔软、降低血压、利神经、镇静、促进发汗。

帝王花的佛家意义：帝王花是一种佛教的花卉，佛祖座下的菩提就是指的帝王花。花语是富贵吉祥。代表着佛家的偈语。在很多佛教徒心目中，帝王花是神圣不可以侵犯的。虽然不提倡人人信教，但是尊重他人的宗教信仰，是我们都应该做到的，所以大家不要去践踏帝王花哦。

帝王花的象征意义：我们不得不提的是关于帝王花的象征意义，在南非人民的心目中，帝王花就是一种很神圣的存在，是代表着一个民族，一个国家。代表着大家心目中的希望。所以对于我国人民来说，应当学会去尊重帝王花，是构建两国和谐的一种桥梁和大使。

帝王花的切花价值：帝王花这种植物比较适合在一些小型的庭院或者花盆里种植，而且帝王花是比较好的优良的切花原材料。不仅是新鲜的切花材料，还可以通过一定的工艺制作成干花，用来装饰家居或者其他的用途。所以帝王花号称花中之王，主要的就是它的霸气外观，看上去让人为之折服，深深吸引。

植物文化：对于帝王花，还有一个非常有趣现象，其有男女之分的，在众多的帝王花丛中，你完全可以从它的外形判断出其是男是女。但凡“帝王”、“公爵”、“王子”等具有雄性称谓的花朵，其苞片则完全打开，花朵扁平，显示了其外向霸气的风格。

而“皇后”、“皇妃”“公主”“夫人”等具有雌性称谓的花朵相对修长，苞片通常半闭，并且花心和苞片通常被一些颜色各异的绒毛，就像披上绣有貂皮的外衣，彰显了其含蓄而高贵的品质。

艳丽的帝王花丛生在遍地鲜花的南非海角。在干燥的夏季，那里常发生大火，但这对帝王花却是天赐良机：因为火是它赖以生存的一个条件。它的果实太过坚硬，令鸟与老鼠都无法消受，所以它只能靠大火的高温使果实破裂并将种子喷撒在地上。大火过后肥沃的土壤是帝王花繁殖的天堂。

帝王花的传说：佛陀对阿难说：佛陀对阿难说：“世间有三种器物应受礼拜-佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。

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雍容华贵、绚丽多彩的帝王花(Protea cynaroides)，也叫菩提花、木百合，它花型硕大挺拔且久开不败，植株寿命长达百年，花期也长达数周，堪称花中之王，是南非共和国的国花，它同时还象征着胜利圆满、富贵吉祥。被誉为全世界富贵华丽的鲜花。代表着圆满胜利和富贵吉祥。帝王花以巨大的花魁，异常美丽的色彩与优雅的造型脱颖世界名贵花卉，帝王花花色丰富多彩，花魁巨大，绽放时可要经过一番煎熬，才能开出优雅的造型。

帝王花花球中的花蕊可以开放很长时间，这使得她在几个星期内都成为园林中一道耀眼的风景，作为鲜切花也可以摆放很长时间。这正是帝王花被认为久开不败的真正原因。帝王花是多年生、多花茎常绿灌木植物。帝王花花期长达半年以上(5月—12月)，被南非人认为“久开不败”。久开不败的帝王花，自然代表着旺盛而顽强的生命力。

帝王花喜欢温暖、稍干燥和阳光充足环境，不耐寒，适宜生长在疏松、排水良好的酸性土壤中。不同的气候条件和地理环境会导致帝王花树叶、花型、花色以及开花时间发生巨大变化。帝王花的外形非常独特，且花型硕大，花蕊如天鹅绒般柔软，由一圈耸立花瓣包围，非常引人注目，将它放在手捧花中整体看起来有趣又充满活力。

五彩缤纷的帝王花，花开时便可称帝为王，不过很多花友看了这么美的花朵，都会觉得自己很难在家中种植，其实种植帝王花并不是很难，只是需要的过程稍加漫长。

帝王花名字的由来：

佛祖遇到的菩提树与南非的菩提花，之间的因缘际会。但帝王花之所以成为帝王花，还有一个更奇幻的传说。

南非夏季干燥，经常发生大火，对帝王花却是天赐良机。因为火是它赖以生存的一个条件。况且由于它的果实太过坚硬，连飞鸟与老鼠都无法消受，它能依靠的播种方式竟然只有大火了！

高温使果实破裂并将种子喷撒在地上，大火过后肥沃的土壤又是帝王花繁殖的天堂。不得不感慨大自然的神奇，一切疑惑都得到了应有安排。

据说乳白色帝王花，是非常珍贵稀有的品种，用在婚礼上就是壕。

至于一身有7个颜色的，就像变色龙一样有多种色彩。

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帝王花，又名普蒂亚花，是南非共和国的国花。其花朵硕大、花形奇特、瑰丽多彩、高贵优雅，号称“花中之王”。久开不败的帝王花，被誉为全世界富贵华丽的鲜花，那么帝王花的花语是什么？帝王花又有什么象征意义呢，下面就和好花网一起看一下吧！

帝王花又名普蒂亚花菩提花，是南非共和国的国花。其花朵硕大、花形奇特、瑰丽多彩、高贵优雅，号称“花中之王”。久开不败的帝王花，被誉为全世界富贵华丽的鲜切花，代表着旺盛而顽强的生命力，并象征着胜利、圆满与吉祥。

帝王花为灌木，又名， 俗称「木百合花」或「龙眼花」，原产南非，是南非共和国的国花。帝王花以巨大的花魁，异常美丽的色彩与优雅的造型脱颖世界名贵花卉，帝王花是多年生、多花茎常绿灌木植物，植物生命期可达 100 年以上。

该品种即适宜在花园或花盆种植，又是优良的鲜切花，还适合制作干花。 帝王花 花球中的花蕊可以开放很长时间，这使得她在几个星期内都成为园林中一道耀眼的风景，作为鲜切花也可以摆放很长时间。

这正是 帝王花 被南非人认为「久开不败」的真正原因，也正因为此，才受到国内广大花卉和插花爱好者的喜爱和推崇。帝王花的花语和象征意义：帝王花的花语：胜利、圆满，富贵吉祥。

帝王花是多年生、多花茎常绿灌木植物，植物生命期可达100年以上。它以巨大的花魁，异常美丽的色彩与优雅的造型脱颖世界名贵花卉，号称花中之王。帝王花即适宜在花园或花盆种植，又是优良的鲜切花，还适合制作干花。

帝王花花球中的花蕊可以开放很长时间，这使得她在几个星期内都成为园林中一道耀眼的风景，作为鲜切花也可以摆放很长时间。这正是帝王花被南非人认为久开不败的真正原因，也正因为此，帝王花受到国内广大花卉和插花爱好者的喜爱和推崇。

同时，帝王花不仅观赏价值高，而且还有一定的药用价值。帝王花具有抗痉挛、收敛、止咳、利脑、消除鼻塞、利尿、使皮肤柔软、降低血压、利神经、镇静、促进发汗等作用。

帝王花的观赏价值：在南非，帝王花更被敬为国花。帝王花，以其巨大的花魁、绚丽的色彩与优雅的造型脱颖而出，号称花中之王。像我们国家的国花一样，具有端庄大气的美貌，观赏价值非常高。

帝王花还常常用作切花，花朵硕大，让其它的陪衬物品相形见绌了，有一枝独秀的霸气。帝王花还可以通过一定的制作工艺做成干花，用来装饰家居或者用作其它。

帝王花的泡茶价值：冲泡而成，具有促进消化、松弛神经、发汗利尿、降血压的作用，对减轻感冒发烧、缓和鼻黏膜炎及喉痛、预防动脉硬化等都有益。冲泡时取用10片即成，喝时可酌量添加蜂蜜。饮用帝王花花茶可改善失眠，适合在睡前饮用。

帝王花的药用价值：帝王花还是一味药材，全草入药。功能主治：抗痉挛、收敛、止咳、利脑、消除鼻塞、利尿、使皮肤柔软、降低血压、利神经、镇静、促进发汗。

帝王花的佛家意义：帝王花是一种佛教的花卉，佛祖座下的菩提就是指的帝王花。花语是富贵吉祥。代表着佛家的偈语。在很多佛教徒心目中，帝王花是神圣不可以侵犯的。虽然不提倡人人信教，但是尊重他人的宗教信仰，是我们都应该做到的，所以大家不要去践踏帝王花哦。

帝王花的象征意义：我们不得不提的是关于帝王花的象征意义，在南非人民的心目中，帝王花就是一种很神圣的存在，是代表着一个民族，一个国家。代表着大家心目中的希望。所以对于我国人民来说，应当学会去尊重帝王花，是构建两国和谐的一种桥梁和大使。

帝王花的切花价值：帝王花这种植物比较适合在一些小型的庭院或者花盆里种植，而且帝王花是比较好的优良的切花原材料。不仅是新鲜的切花材料，还可以通过一定的工艺制作成干花，用来装饰家居或者其他的用途。所以帝王花号称花中之王，主要的就是它的霸气外观，看上去让人为之折服，深深吸引。

植物文化：对于帝王花，还有一个非常有趣现象，其有男女之分的，在众多的帝王花丛中，你完全可以从它的外形判断出其是男是女。但凡“帝王”、“公爵”、“王子”等具有雄性称谓的花朵，其苞片则完全打开，花朵扁平，显示了其外向霸气的风格。

而“皇后”、“皇妃”“公主”“夫人”等具有雌性称谓的花朵相对修长，苞片通常半闭，并且花心和苞片通常被一些颜色各异的绒毛，就像披上绣有貂皮的外衣，彰显了其含蓄而高贵的品质。

艳丽的帝王花丛生在遍地鲜花的南非海角。在干燥的夏季，那里常发生大火，但这对帝王花却是天赐良机：因为火是它赖以生存的一个条件。它的果实太过坚硬，令鸟与老鼠都无法消受，所以它只能靠大火的高温使果实破裂并将种子喷撒在地上。大火过后肥沃的土壤是帝王花繁殖的天堂。

帝王花的传说：佛陀对阿难说：佛陀对阿难说：“世间有三种器物应受礼拜-佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。

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心追求喜欢的女孩的男票上车哟️️️渣男请自动退散不要看‼️其实七夕约会，重要的不是怎么约她，而是约会的过程！

女生只要不是特别粗线条，一般都不会忽略掉七夕这个节日的，所以直男们不要以其他的什么理由来约女生出来，觉得她会不知道你的小心思。无论是明恋还是暗恋，直接问她这天能不能出来吃个饭看个电影啥的，其实当你说出这些的时候，女孩子们心里大概都清楚你想的是啥了。这时候如果她对你不反感又是单身，多数都不会拒绝。

七夕表白攻略一、

如果两人之间一直处于暧昧的阶段，那我以下的约会建议说不定能帮助你们有飞一般的进展哦

1️首先约会时，吃饭看电影，必须要咨询女生的意见。不管你的约会安排多有创意，尊重女生的想法是非常加分的。

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七夕表白攻略二、

3️如果想深入交流的话，吃完饭以后不要匆匆的散伙，要记得邀请女孩去散散步什么的，如果有车的话，可以开车去兜风，如果散步的话，可以去公园，去夜色优美的海边。不建议去人太多的地方，因为只有相对独立的空间，两人的情感才容易升温，如果吃完饭去逛商场或者乐园，那么你的约会很可能变为和基友的吃喝玩乐的局面。。。。

4️还想更深入的交流欢迎大家踊跃补充

美好的七夕情人节，我就是你们掉节操90后女司机️我也有

原标题：漫谈古代帝王的各种称谓

在国学热的浪潮下,越来越多的人开始关注国学。不仅名家学者们发表鸿篇高论,普通的国学爱好者也有着自己独到睿智的见解。文化中国国学馆愿为这些国学爱好者们提供一方讲坛,让他们表达自己的观点,发出自己的声音。——编者按

“自从盘古开天地,三皇五帝到如今”,这里所说的三皇五帝,均是指传说中的远古帝王。为何称为“皇”和“帝”呢?

《说文》:“皇,大也。从自。自,始也。始皇者,三皇大地也。”“帝,谛也。王天下之号也。”《尔雅 释诂上》:“皇,君也。”“帝,君也。”清吴大澂《说文古籀补》:“皇,大也。日出土则光大,日为君家,故三皇称皇。”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号,二字相连也是君主、帝王的合称。清梁章钜《称谓录》:“德合天者谓之皇,合地者谓之帝,合人者谓之王,父天母地,养人理物谓之皇帝。”

“皇帝”一词,早在《尚书 吕刑》中就曾出现过两次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝请问下民鳏寡有辞于苗。”这里的“皇帝”是对前代帝王的尊称。《庄子 齐物论》中也曾出现“皇帝”一词:“长梧子曰:是皇帝之所荧也,而丘也何足以知之。”这里的“皇帝”则是指的三皇五帝,尤指黄帝。而“皇帝”一词作为封建时代君主的正式称号,起源于建立了秦王朝的嬴政。

公元前221年,秦灭六国,统一了天下。嬴政为了彰示自己功过三皇、德盖五帝,便以“皇帝”来自称。《史记 秦始皇本纪》:“古有天皇、有地皇、有泰皇,泰皇贵。臣等昧死上尊号,王为‘泰皇’。……王曰:去‘泰’,著‘皇’,采上古‘帝’位号,号曰‘皇帝’。”自此,迄至清朝末代皇帝宣统,均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼,前后达两千余年。

封建君主除了“皇帝”这个称呼之外,还有许多专门的替代称呼,现分类列举如下:

一、 皇帝的自称

朕

“朕”这个称呼在上古时,是很普遍的自称,没有高低贵贱之分。《尚书 皋陶谟》:“皋陶曰:朕言惠,可底行。”《尔雅 释诂》:“朕,身也。”郭璞注:“上古贵贱皆自称朕。”到秦始皇统一天下后,群臣在议尊号时,李斯等人建议“天子自称曰朕”(《史记 秦始皇本纪》),自此以后,这个贵贱通用的称呼便成为皇帝专用的自称了。

孤

原是先秦时王侯的自称。《礼记 玉藻》:“凡自称……小国之君曰孤。”《庄子 盗跖》:“凡人有此一德者,足以南面称孤矣。”《吕氏春秋 君守》:“君民孤、寡,而不可障壅。”注:“孤、寡,人君之谦称也。”秦朝以后沿用为皇帝的自称。

寡

原是先秦时王侯的自称,见上条引《吕氏春秋 君守》及注。秦朝以后沿用为皇帝的自称。

不谷(穀)

古代君王的谦称。《战国策 齐四》:“虽贵必以贱为本,虽高必以下为基,是以侯王称孤、寡、不谷。”《新序 杂事一》:“楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣进曰:‘君朝有忧色,何也?’楚王曰:‘吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝,且群臣莫能逮,吾国其几于亡矣,是以有忧色也。’”

寡人

原是古代王侯或士大夫自谦之词。《左传 隐公三年》:“请子奉之以主社稷,寡人虽死亦无悔焉。”《孟子 梁惠王上》:“寡人之民不加多。”朱熹注:“寡人,诸侯之称,言寡德之人也。”自唐代之后,“寡人”一词成了皇帝的专用自称。

予一人

商代皇帝自称“予一人”,这是目前能见到的早的皇帝的自称。《尚书 汤诰》:“嗟!尔万方有众,明听予一人诰。”《礼记 玉藻》:“凡自称,天子曰‘予一人’。”孔颖达疏:“予,我也。自谓予一人者,言我是人中之一人,与物不殊,故自谦损。”也有称“余一人”的,《左传 哀公十六年》:“夏,四月,孔丘卒。公诔之曰:‘昊天不弔,不憗遗一老,俾屏余一人在位。”但“予(余)一人”这个皇帝的自称一般用在王发表的诰、命等讲话的时候。

予小子

是古代帝王在先王死后还服丧期间的自谦之称,《礼记 曲礼下》:“天子未除丧,曰‘予小子’”。《尚书 太甲中》:“王拜手稽首曰:‘予小子不明于德。’”这是商王太甲的自称。《诗经 周颂》:“闵予小子,遭家不造。”这是周成王的自称。

二、 臣下对皇帝的尊称

陛下

原是古代对帝王的尊称,《韩非子 存韩》:“陛下虽以金石相弊,则兼天下之日未也。”秦朝以后,专称皇帝为陛下,《史记 秦始皇本纪》:“自上古不及陛下威德。”汉蔡邕《独断 上》:“陛下者:陛,阶也,所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之意也。上书亦如之。”

万岁

原为古人饮酒上寿之祝词,上下通用。《事物纪原 卷一》:“战国时,秦王见蔺相如奉璧,田单伪约降燕,冯谖焚孟尝君债券,左右及民皆呼万岁。盖七国时,众所喜庆于君者,皆呼万岁。秦汉以来,臣下对于见君,拜恩庆贺,率以为常。”《汉书 武帝纪》:“翌日亲登嵩高,御史乘属,在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。”《汉书 韩棱传》:“及宪至,尚书以下议欲拜之,伏称万岁。棱正色曰:夫上交不谄,下交不黩,礼无人臣称万岁之制。”自汉武帝后,“万岁”一词就成了皇帝的专用代名词。

上

这是一个方位词,由于皇位高高在上,故以“上”字代替皇帝。《管子 君臣下》:“民之制于上,犹草木之制于时也。”《史记 太史公自序》:“作今上本纪第十二。”今上,指的是汉武帝。

上主

指贤明的君主。《汉书 谷永传》:“臣闻上主可与为善,不可与为恶。”皇上:臣下对皇帝的称呼。晋陆机诗《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》:”皇上篡隆,经教弘道。”

圣上

臣下对皇帝的称呼。汉孟坚《东都赋》:“于是圣上覩万方之欢娱,又沐浴于膏泽。”《晋书 周浚传》附周馥上书:“虽圣上神听,元辅贤明,……未若相土迁宅,以享永祚。”

圣

对皇帝的尊称。《史记 秦始皇本纪》会稽刻石:“秦圣临国,始定刑名,显陈旧章。”凡有关帝王及王朝的事物均冠以圣,如圣主、圣旨等。

圣人

对皇帝的尊称。《礼记 大传》:“圣人南面而治天下。”唐王建诗《宫词》:“圣人生日明朝是,私地先须属内监。”

官

对皇帝的敬称。如晋石鉴称其君赵太祖石虎(见《晋书 石季龙载记下》)、南朝齐荀伯玉称齐高帝萧道成(见《南齐书 本传》)皆曰“官”。

官家

对皇帝的称呼。《晋书 石季龙载记上》:“官家难称,吾欲行冒顿之事,卿从我乎?”《资治通鉴 晋成帝咸康三年》注:“称天子为‘官家’,始见于此。西汉谓天子为县官,东汉谓天子为国家,故兼而称之。或曰:五帝官天下,三王家天下,故兼而称之。”

县官

西汉时对皇帝的称谓。《史记 绛侯世家》:“庸知其盗买县官器,怒而上变告子,事连汙條侯。”索隐:“县官谓天子也。所以谓国家为县官者,《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下,故曰县官也。”

国家

东汉时对皇帝的称谓。《后汉书 祭祀志》:“二月,上至奉高。”注引应劭《汉官》、马第伯《封禅礼记》:“国家居太守府舍,诸王居府中。”到了晋代仍然沿袭这种称呼,《晋书 陶侃传》:“侃厉声色曰:国家年小,不出胸怀。”这里的“国家”就是指晋成帝司马衍。

国主

一国的君主。《文选 李少卿答苏武书》:“故欲如前书之言,报恩于国主耳。”《三国志 董卓传》:“诸阿附卓者皆下狱死。”注引三国吴谢承《后汉书》:“允责邕曰:君为王臣,世受汉恩,国主危难,曾不倒戈,卓受天诛,而更嗟痛乎?”

至尊

对皇帝的尊称。《汉书 礼乐志》:“舞人无乐者,将至至尊之前不敢以乐也。”唐李白《赠宣城太守悦》:“赤县扬雷声,强项闻至尊。”

君王

古时对帝王的一种称呼。《诗经 小雅 斯干》:“朱芾斯皇,室家君王。”

君人

指皇帝或国君。《商君书 慎法》:“君人者不察也,非侵于诸侯,必劫于百姓。”宋王圮《元民邑众尊胜幢赞》:“自荷吾皇覆育之恩,君人安抚之惠。”

皇后

指君主。皇,大；后,君。《尚书 顾命》:“皇后凭玉几,道扬末命。”孔传:“大君成王言凭玉几,所道称扬终命。”

王后

指君主。《诗经 大雅》:“遹追来孝,王后烝哉。”传:“后,君也。”王主:指有王者德行的君主。《管子 法言》:“钓利之君,无王主焉。”注:“王主,必废义而取利。”

官里

指皇帝,犹言官家。元周密《武林旧事》:“是日,官里大醉,申后宣逍遥子入便门升辇还内。”元乔孟符《金钱记》:“谁不知开元官里好奢华,眼见的翠盘香冷霓裳罢。”

圣历

指皇帝。南朝粱江文通《诣建平王上书》:“方今圣历钦明,天下乐业。”唐刘良注:“圣历,谓天子也。”。

天

晋时对皇帝的称呼。古时以“天次之序”比附伦常关系,以天为至高的尊称,所以称君为“天”。《左传 宣公四年》:“君,天也。”

天子

古以君权为神授,谓君主秉承天意治理人民,故称天子。《诗经 大雅 常武》:“徐方既同,天子之功。”《礼记 曲礼下》:“君天下曰天子。”

天王

先秦时天王专指周天子。《春秋 隐公元年》:“秋七月,天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”清顾炎武《日知录 天王》:“《尚书》之文,但称王,《春秋》则曰天王,以当时楚、吴、徐、越僭称王,故加天以别之也。”后来,天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《忆昔二首》之一:“犬戎直来坐御床,百官跣足随天王。”早使用“天王”这个称呼的是周平王,《竹书纪年》里说犬戎杀了周幽王之后,太子宜臼和王子余臣同时即位,周二王并立,因为宜臼是故太子,故称“天王”；余臣在携地即位,故称“携王”。

天辟

指皇帝。《汉书 五行志中》:天辟恶之。”注:“如淳曰:天辟,谓天子也。师古曰:辟音壁。”

天可汗

中国古代少数民族对其君主称“可汗”,唐太宗贞观四年,西北各族君长请太宗为天可汗,表示拥戴。后凡唐王朝给予西北各族君长的玺书,皆称皇帝“天可汗”。

车驾

原指马驾的车,因皇帝外出时所乘,故用皇帝的代称。《史记 刘敬传》:“即日车驾西都关中。”《汉书 高帝纪下》:“车驾西都长安。”注:“凡言车驾者,谓天子乘车而行,不敢指斥也。”

乘舆

原来指皇帝或诸候所用的车舆。汉贾谊《新书 等齐》:“天子车曰乘舆,诸候车曰乘舆。乘舆,等也。”后来,被用作皇帝的代称。汉蔡邕《独断》:“天子至尊,不敢渫渎言之,故托之于乘舆……或谓之车驾。”汉班固《东都赋》:“礼官整仪,乘舆乃出。”

六龙

皇帝车驾的六匹马,马八尺称龙,因称六龙。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》:“谁道君王行路难,六龙西幸万人欢。”

飞龙

借指皇帝,喻其居高位而临下,如飞龙在天。《易经 乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”唐张愿《著作郎张漪墓志》:“翼戴飞龙,肃清天下。”

九五之尊

源于《易经 乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。”孔颖达疏:“言九五阳气盛至于天,故云飞龙在大。此自然之象,犹若圣人有龙德,飞腾而居天位。德备天下为万物所瞻睹,故天下利见此居王位之大人。”九字是个位数中大的,五是个位的中间数,古人特别喜爱九、五这两个数字。术数家说九五这一卦是人君的象征,因而称帝位为九五之尊。

人主

指君王、皇帝。《管子 权修》:“民贱其服爵,则人主不尊。”《后汉书 班固传》:“肇命人主,五德初始。”注:“人主,谓天子也。”

衮职

借指帝王。《诗经 大雅》；“衮职有阙,维仲山甫补之。”疏:“衮职,实王职也。不言王而言衮,不敢指斥而言,犹律谓天子为乘舆也”。

天家

指皇帝,汉蔡邕《独断》:“天子无外,以天下为家,故称天家。”《后汉书 曹节传》:“车马服玩,拟于天家。”

宅家

宫中对皇帝的称呼。因为皇权至高无上,“以天下为宅,四海为家”,故称“宅家”。

大家

宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。汉蔡邕《独断》:“亲近侍从称曰大家,百官小吏称曰天家。”《新唐书 李辅国传》:“辅国谓帝曰:大家弟坐宫中,外事听老奴处决。”唐刘肃《大唐新语 酷忍》:“初令宫人宣勅示王后,后曰:愿大家万岁,昭仪长承恩泽,死吾分也。”

三、 皇帝的其他称谓

天囚

对皇帝的蔑称。汉何休《公羊传集解序》:“以无为有。”唐徐彦疏:“解云:《公羊》经传本无以周王为天囚之义,而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚,故曰以无为有也。”章炳麟《驳康有为论革命书》:“夫戴此失地之天囚,以为汉族之元首,是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”

大行

古时称初死的皇帝。《后汉书 安帝纪》:“大行皇帝,不永天年。”李贤注引韦昭曰:“大行者,不及之辞也。天子崩,未有谥,故称大行也。”或谓《逸周书 谥法》:“谥者行之迹,是以大行受大名,细行受细名。”天子新崩称大行,言其有大德行,当受大名。

宋朝时,曾以庙、祖称皇帝,如称神宗为神祖,称仁宗为仁庙等。

另据宋周密《癸辛杂识》记载,宋朝还习以陵寝之名为皇帝之别称。如仁宗称昭陵,神宗称裕陵等。

明、清之际,习以年号作为皇帝的别称。如万历、崇祯、康熙、乾隆等。

除以上所述称谓外,皇帝的别称还有云官、驾、衮、上帝、上皇、大王、皇王、大君、王公、家家(北朝)、郎主(辽、金)等等。

(作者:程琨 原题:古代帝王称谓录 本文由国学复兴文化论坛供稿 刊载本文只为传播信息,不代表本站认同其观点)返回搜狐，查看更多

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